段曦“博学于文，约之以礼”礼学书院传统文化特色体验活动-礼学讲坛
段曦
礼学书院传统文化特色体验项目
一、开笔礼
开笔礼”是我国古代就有的一种启蒙学习仪式，我们今天结合时代的特点，古为今用，古今结合，并有所创新地举行开笔礼仪式，目的就是想通过这种庄重的仪式，让刚入学的一年级小朋友真正感受到入学是人生中的一件大事，是开始学习，是走向成才的起点，以此激励同学们珍惜读书机会、勤奋学习；同时又通过这种特别的方式弘扬我国优良的传统文化。
意义：让孩子们认识到华夏民族的根本所在，让孩子们从入学的第一天开始就知道要做个正直的人，高尚的人，有修养的人，有文化的人，能掌握现代技术的人。而要做到这些就必须从入学的第一天开始，就要知书学礼，认真学习，勤奋学习，学而不厌，学无止境。
二、拜师礼
中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”。
拜师礼程序大概：学生集体相揖，给老师行揖礼，茶敬亲师，师还礼，学生集体诵读宣誓词。
意义：拜师的礼俗反映了对授业解惑之老师的尊敬，是中华民族的优良传统之一。入学之后则强调敬师，在行为规范上要求:遇见老师，必得作揖行礼；老师提问，必起立回答；向老师提问，要举手；老师坐着时，学生应该侍立一旁；老师站着，学生就不可以坐着；老师在场，学生不可高谈阔论等等。
三、投壶礼
投壶是从先秦延续至清末的中国传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。由于庭院不够宽阔，不足以张侯置鹄；或者由于宾客众多，不足以备弓比耦；或者有的宾客的确不会射箭，故而以投壶代替弯弓，以乐嘉宾，以习礼仪。宋吕大临在《礼记传》中云：“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。”
投壶的程序大概包括：宾主就为、三请三让、进壶、宾主依次投壶。
意义：投壶，既具有与射礼相同的礼义，如立德正己、君子之争、发而不中、反求诸己等，又具有投壶独特的礼义和价值。投壶是一种主人在宴会上娱乐嘉宾的游戏，同时又有防止宴饮欢乐过于放纵的作用。宾主礼让，安心宁神，既有游戏之乐，又保证了欢宴娱乐的分寸。投壶显然可以愉悦身心，矫正怠情。
四、射礼
射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。—《礼记·射义》
射礼的程序大概包括：备礼、迎宾、开礼、配耦、纳射器、倚旌、诱射、一番射、二番射、三番射、旅酬、送宾。
意义：射礼是中华礼仪文化的重要形式，是民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。尊重传统，捍卫文化的多样化存在，这些文明复兴的普适性要求同样适用于射礼。
射礼中有大量的华夏文明精华积淀，而其糟粕相对较少。射礼倡导人格塑造和人的精神的文明：射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，重视人的道德自省。射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
五、庭揖礼
举行庭揖礼的过程中，大家应该丢弃无所忌惮、骄傲自满的态度，端正自己的敬畏之心、感恩之心和礼仪规范，让自己真正的进入神圣化、仪式化的严谨状态，在庭揖礼的行进过程中体会传统礼仪制度的力量，以敬畏、崇拜的姿态培养学生谦虚、自省、自律、忏悔、感恩、互敬的自觉意识，同时融化自己的心灵，反观自己，认识自己，提升自己。
意义：庭揖礼能让每个学生都以敬虔的心，端正自己的容体。按照庭揖之礼规则有序的作揖辞让，更是能端正学生志趣，涵养学生性情，培养学生尊敬师长及恭敬他人的态度。
六、童子礼
从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。清代注意世风民俗的学者陈弘谋认为此书“不前诸条更为切近，童子所不可一日无者也”。正因为如此，对后来颇有影响。
童子礼程序大概包括：尊敬、辞让、敬畏、长幼、宾主。
意义：《童子礼》把修身养性的微言大义，化作可操作性较强的生活习惯和自理行为，盥栉、整服、叉手、肃揖、拜起、跪、立、坐、行、出入、邂逅、朔望、晨昏等二十三目，几乎涵盖了日常生活的所有大事小事。可见，塑造有教养的孩子是从培养良好的生活习惯和自理能力开始的。
七、成人礼
汉族自古就有成人礼仪，男孩子的叫做“冠礼”，女孩子的叫做“笄礼”。汉文化是礼仪的文化，而冠、笄之礼就是华夏礼仪的起点。
成人礼大概流程包括：迎宾、就位、开礼、笄者就位、宾盥、初加、一拜、二加、三拜、置醴、醮子、字冠者、聆训、揖谢、礼成。
意义：成人礼是在少男少女达到成人年龄时举行的象征迈向成人阶段的仪式。为跨入成年的青年男女举行这一仪式，是要提示他们：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有承担成人的责任、履践美好的德行，才能成为各种合格的社会角色。通过这种传统的仪式，可以正视自己肩上的责任，完成角色的转变，宣告长大成人。
八、茶道
茶道是一种烹茶饮茶的生活艺术，是一种生活礼仪，更是一种修身的生活方式。书院开设的茶道课程让学生在沏茶、赏茶、闻茶、饮茶的过程中学习一系列规范与法度，这其中涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。同时，又辅之丰富的茶文化知识的学习，理论联系实践，从而提高学生们的审美文化修养，陶冶学生们的情操，真正领略中国传统文化的独特魅力。
九、香道
香道，是历史悠久的传统艺术，通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带仪式性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩序，使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤，感悟今天，享受友情，珍爱生命，与大自然融于美妙无比的清静之中。
十、篆刻
礼学书院开设篆刻课程，主要针对当下儿童心神难定、专注力不集中的问题，以篆刻的艺术气息及其专注特征，让孩子们在篆刻自己姓名的过程中，潜心定性，印证自我。同时，让孩子们在笔译、墨韵、刀痕、布局残破等手法中体悟自我！
意义：篆刻有利于提高学生的审美能力，篆刻讲究线条、结构、章法布局。通过学做一枚印章，能够让我们知道无论做什么事情，都要下一番功夫，都要脚踏实地，有利于培养学生良好的学习态度和行为习惯。
十一、书法
书法艺术被誉为“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐”，学习书法，一方面可以培养孩子静定专注的美好品质，另一方面也可以开拓学生的眼界，提高审美鉴赏力与创造力，培养高雅志趣。书院开设的书法课程不仅包括软笔书法，同时为了应对课程学习、升学考试所必须的整洁卷面，也开设硬笔书法，专业纠正孩子书写潦草的问题，让孩子们写一手漂亮的字。掌握汉字的笔画书写以及字形结构，也能让孩子们在长久的坚持和练习中，修身养性，陶冶情操，锤炼风骨，从内而外养成内敛沉稳、儒雅的气质。
礼学书院介绍：
礼学书院是山东亚太礼学文化研究院下设的传统文化教育教学实施部门，分为童蒙学堂、蒙正学堂、弘志学堂、厚德学院、博艺学院、承蕴学院及游学部七个学部，以“涵养性情、收纳智慧、端正志趣、顺应养成”为教学宗旨，分别面向不同年龄段、具有不同知识需求的学生群体，教学内容涵盖诗词古文、儒学经典、诸子百家、礼学实践、传统艺术、民间工艺等中国传统文化范畴，以国内外有关专家及专业教研机构为智库依托，其中包括世界汉字学会、华东师范大学中国文字研究与应用中心（教育部人文社科重点研究机构）、山东大学当代文化发展研究中心、韩国礼学研究会、韩国汉字研究所等。
书院依照“三馆”“一库”“一站”样式建设，即亚太礼学文献馆、传统文化教学培养馆、礼学研究交流馆、亚太礼学文献数据库和亚太礼学文化网站。
其中，传统文化教学培养馆的课程全部由海内外著名高校的专家教授设计编撰，以“心正方能行正”为基础，用传统文化滋养当代教育，以“立德树人”为根本，育华夏优秀之栋梁。
礼学书院美景.............
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