段曦“古村新韵”：下儒村走笔-儒溪党建
段曦
下 儒 村 走 笔
文/黄和林
一个村庄就是一部历史。对于一个外乡人来说，要读懂八百年历史的下儒村，实在不容易，甚至不知该从何处揭开它的扉页。2018年10月28日这个秋日，天空非常晴朗，暮秋的太阳肆意地散发着炫目的光芒，它把村舍、山岗、溪流、鱼塘统统给抹上一层橘黄的瑰丽的色彩，然后再一个囫囵地交给我们，好让我们看得真切一些，细致一些。
石 龙 头
带着我们参观的有儒溪村委会主任陈旺弟女士，有儒溪村委会的陈燕珍女士，还有儒溪村乡土文化爱好者胡永成大哥，他们都是本村人，也都是有着浓烈乡土情怀的人。他们引领大家从村小学门前的石龙头处看起，环绕着便岗走了一圈。
便岗是一脉逶迤于桑基鱼塘上的狭长小山岗，长千余米，宽一二百米，高不过二三十米，沿东北向西南蜿蜒伸展。山不在高，有气则灵，便岗宛如一条灵气活现的龙，嬉戏于儒溪大涌和水口大涌之侧畔。于平地处一岗棱角分明的巨石兀然而立，这就是村民所说的石龙头了，石龙头正对前面儒溪大涌的拐弯处，呈现出神龙吸水之态。大自然的布局这么巧妙，真是令人叹服。
龙头上巨石嶙峋，层层叠叠，多姿多态。伫立观看，遐想神游，豁张的龙口、圆睁的双眼、欹斜的犄角，在大自然的鬼斧神工的雕琢下，都惟妙惟肖、栩栩如生。山岗上巨榕参天耸立，墨绿的树梢，缠络的板根，披拂的须根，让巨龙有了肉冠，有了鱗爪，有了虬髯和垂睫，又增添了几分神韵，石龙越发灵动起来。
被掩埋的石碑
以便岗为依傍，南便、关家、陈家、大围、四甲、岑家环绕四周，屋舍俨然，人烟稠密。依山而居，傍水而耕，土膏沃润，池塘沛濊，下儒人吃有鱼米，行有舟楫，夏无水涝之忧，冬无冻馁之虞，下儒真是一方风水宝地。八百年的营建和积淀，营造出岭南水乡独特的生态景观和人文景观。在清流荡漾的河涌旁，保存完好的祠堂、庙宇、石桥、门楼、牌坊、碑刻、古井、古民居等明清古建筑多达200多处。
我们着力搜寻散落于古村四处的石刻文字，每有发现，总是喜不自胜。这时，大家心里满怀恭敬和期待，用双手轻轻拂去碑刻上的青苔和污泥，鼓起腮帮吹去浮尘。然而，碑多残损，字已磨灭，难以辨认。同行的乡土文化学者梁成坡不甘就此放弃，又跑到河涌里掬来清水，泼洒在碑刻上，隐隐约约的几个文字因此依稀可辨。几颗鬓发斑白的头颅攒在一起，反复推测琢磨，总算读懂部分碑刻文字。而大部分文字已经被时光的牙齿啃噬得面目全非，永远湮没于岁月的长河之中。
宗泽余公祠右前方有一块石碑，从竖立的形状来看很像旗杆石。令人扼腕叹息的是石碑大部分被填埋，仅留小半截露出地面，只有“咸丰”两字清晰可见。新近重建的祠堂单进三间，建在高出巷道约1米的平台上，祠前广场非常空阔。余姓宋末元初迁居此地，至今将近800多年，历史悠久，人丁兴旺。大家猜想，原来的祠堂应该非常广大，坍塌后土瓦堆积，把石碑给埋了。后人重建祠堂时，又不特别珍惜，糊糊涂涂地就把这块石碑连同与其有关的人文历史都给埋没。
被埋没的还有村庄里纵横交错的石板古巷。村中人说，以前，村里的每一条巷道都是青石板铺砌的，后来几乎都抹上混凝土。这样看起来确实平整光洁，但是，这轻轻一抹，抹平了巷道的坑坑洼洼，也抹掉了村民的乡村记忆，抹掉了游子乡土情怀。
走进文魁巷，一看就觉得这是个有深厚文化底蕴的地方。村中老人说，文魁巷出过举人，巷口有一座门楼，门楼上刻有“文魁”两字。现在，门楼荡然无存；将来，“文魁”的名字是否也会从村人的记忆中消失呢？因为一住户老人家坚决反对抹混凝土，文魁巷成为村里唯一一条保持着原始青石板样貌的巷子。那个坚决反对抹混凝土的老人，在当时一定非常执着，非常顽固。此时此刻，我们非常敬佩这个老人，他为村庄保留一份残存的记忆。镬耳高墙之下，狭长幽深的石板巷拉长了历史景深，走过巷子的女子，都恨不得撑起油纸伞，把自己的青春定格在丁香花前。
老人的话没有说错，走不多远，我们在河涌边的石板凳中发现一块旗杆石，浇上半瓶水后，模糊的字迹立即显现出来，“嘉庆乙卯科举人”几个笔画了了，可是除此之外，再没有任何字迹了，村庄历史又在这里留下一个谜。
关 家 生 祠
大家长时间流连于关氏生祠前，不是因为它是十里八乡少有的生祠，而是因为它的巍峨和豪华。从现存的样子看，关氏生祠为广三路两进建筑。高脚花岗石墙基，三隅青砖清水墙，人字山墙灰塑草尾，开窗博古脊，石雕虾公梁，砖雕墀头，木雕封檐板……外在结构与普通祠堂没有太大差别。但是，一进到里面，就为其贵重的材料和精细的工艺所震撼。
柱子、梁、檩皆为粗壮实木，尽管岁月沧桑，却没有丝毫龟裂变形，甚至油漆都没有一点脱落，还是那么光亮润泽，贵重的木材总是经受得住时间的侵蚀。柱子异常粗大，几可合抱；瓜柱造型有点像保龄球，却胖胖敦敦的，更像企鹅，模样憨态可掬。除两侧中金檩与檐檩之间的陀墩梁架和雀替有少许雕花外，其他地方不事雕琢。关氏生祠的奢华不需要雕花点缀，也不需要颜料渲染。工艺的精细在榫卯的严丝合缝中已经表现得淋漓尽致。油黑光亮的椽子承托着粉白的瓦片，瓦片排列细密匀称，纵看椽子是一道道粗黑笔直的线条，横看瓦缝是一道道细小而略有波纹的线条。没有贵重的建筑材料和精细的建筑工艺，是造不出如此华美而坚固的房子的。
如今，关氏族人大多移居海外和港澳，空落落的关氏生祠更显寂寥，看了心中难免产生怅惘和惋惜之情。
“阿巴图”石碑
陈家有两座宗祠，村人分别在陈氏宗祠前冠以“石桥”和“方井”以示分别。在水乡的古老村庄里，桥多井也多，而独以石桥和方井为名，可见它们在村人心目着分量之重。
石桥是两条长约5米的方身大石板，并排横架河涌上。桥上榕阴浓密，桥下清流脉脉，斑驳的阳光映衬在青苔密布的河埠头上和浣衣老妇身上。恍惚间，竟有一种时光倒流的错觉，仿佛又回到了唐诗宋词的某个章节里。
方井开挖于何时已无从得知，但是从镶嵌在四周的“红米石”井栏来看，此井的开凿可能在明朝嘉靖年之前甚至更早。“红米石”是产于西樵山的红褐色粗面岩，明嘉靖四年，巡按两广御史屠应坤上奏朝廷，严禁开采西樵山石，“红米石”使用逐渐减少。方井因其历史悠久，井水清洌，被列为南海区不可移动文物。这就是“儒溪八景”之“方井流芳”，如今方井依然泉水清澈，甘甜可口。
方井陈氏宗祠前树立着一块高与人齐的石碑，碑上刻“御赐花尚阿巴图”，落款为“同治葵酉年”。“阿巴图”是满语，意为勇士、英雄。自满清建立到咸丰年间，获得该称号的不过33人，而且都是满人。咸丰之后，才把这个封号赐给汉人。这时，大家都感到疑惑，第一，一般来说这样的碑刻都是一对的，为什么这里只有一块呢？另一块又在哪里？第二，这个封号的主人是谁？
村主任陈旺弟说，石碑确实是一对，另一块在村外的塘基上。阿巴图，这是勇者的称号，也是功勋的象征，一个从下儒村走出的英雄，理应得到后人的敬仰。这么多年来，村主任陈旺弟始终对英雄满怀崇敬之情，始终没有停止寻找另一块石碑的步伐，终于和同事在塘基边找到这块石碑。如何妥当安放石碑，让村庄文化精神得以传承，这还要走很长的路。
流 塘 村
流塘村是个景色十分优美的地方。弯弯的河道，悠悠的古巷，袅袅的炊烟，是那么静谧清幽。溪回路转，步移景换，转一个弯有一处水埗，再转一个弯有一道石桥，古色古香的民居错落其间。石砌堤坝长满了青苔和凤尾蕨，河涌两岸上总有郁郁葱葱的古榕，古榕下随意地摆几条光洁的石板。石板上阳光斑驳，河面上波光潋滟，榕荫里鸟鸣啁啾，置身于此，再纷乱险躁的心绪都立时就变得柔软平和了。
不知流塘村的名字是否与村前的一口古老的水塘有关。这是我见过的最奇特的水塘，水塘宛如一个巨大的碗，直径二三十米，深五六米，塘底积水长满绿藻，用砖石整齐堆砌起来的斜壁非常陡峭，虽然有钢铁栏杆围护着，看起来依然令人心生寒意。很显然，水塘是人工开挖出来的。
在河涌密布的水乡，开挖这个深塘有什么作用？看到深塘南北两边斜壁上都凿有梯级，大家猜测这是前人储蓄消防用水的。但是，很快又自我否定了，河涌距离水塘只有二三十步，且四季水源充沛，不必多此一举挖深塘。村中老人说水塘原来是一处河湾来，常常在此泊船，因后来筑路把河湾切断。老人的话也解释不了把水塘修得这么深这么圆的这么规整的原因。这口水塘，就是一个谜。
传说中的“四甲松涛”就陈家与岑家交界处，村前向西北方，有大片茂密的松树林，每每大风吹过，松树此起彼伏，形成波涛，如大海波澜壮阔，景色怡人，故称“四甲松涛”。如今，没有了高大茂密的水松，“四甲松涛”也就成了传说。
书香岑家
探索下儒的人文历史，绝对绕不开岑国用、岑怀瑾父子。岑国用（1716—1785），清奉直大夫（五品），轻财重义，济世救贫，死后葬于西樵山云路村九稔岗岑氏家族墓。其屋子大夫第位于岑家十二巷6号，为三间两廊锁头屋，花岗石墙脚，青砖清水墙，硬山顶建筑，保存还相当完好。
岑怀瑾生于乾隆五年（1740），卒于嘉庆十八年（1813），是清朝的岁贡生。岑怀瑾科名不高，颇承其父遗风，善诗能文，热心家乡公益和教育事业，在白云洞创建三湖书院，结漱芳诗社，常与友人黎简等文人在此讲论文义，吟诗作对。
想必岑怀瑾也是性情中人，喜欢游山玩水，西樵山多处摩岩石刻有他的字迹。三湖书院旁边若谷岩上“眠云梦月”四个大字就是他的手书，落款为“乾隆庚戌中秋，里人岑怀瑾题并书”。鉴湖旁边的隶书“第弍洞天”也是他所写，字径33厘米，旁刻：“乾隆庚戌季春，璞岑怀瑾书。岑怀瑾在《漱芳日记》中说三湖书院是用作“阖堡乡塾”，表明这是供下金瓯堡的子弟读书启蒙的地方。
岑怀瑾在下儒村也创建一间书社，名为“云龙社”。据说，每当夕阳西下，霞光映照儒溪拱桥，折射映照在云龙社的墙上，人们立于云龙社的石基上眺望，半江瑟瑟半江红，那景色实在令人沉醉。
如今云龙社早已被拆毁，了无痕迹。始建于清朝初年的如隐书舍还存在，是青砖黛瓦的岭南民居，门楣石上阳刻“如隐书舍”四字圆润饱满。如隐书舍门前静卧着一条刻有“敦厚里”三字的坊额石。顿时，我读懂了“积德读书”古训。云龙社遗迹没找到，却在“三姓巷”后面山坡的荒草中发现刻有“盛鳌书舍”四字的门楣石，再次表明这里曾经书舍林立，书卷飘香。
自然，从这里走出的读书人也不少。岑氏宗祠前立着两块旗杆石，上刻“道光葵卯科乡试中式第七名举人”等字；祠堂前面池塘傍边的石凳中也有一块刻有“光绪戊子科中式六十一名举人”等字的功名石。令人纳闷的是碑刻都没有主人的名字，古老的村庄再次给我们留下一个谜。
榕树下坐着几个老人，见我们对功名石拍照、研读，指着堆积在一起的几块石板说这些都是旗杆石。我们反复观看，这些石碑沟壑纵横，似乎确实刻有文字，可是又无法辨认。询问老人，他们所知也都不多，脸上神色先是自豪后是怅惘失落。
岑家书舍多，古井也多。在岑怀瑾故居左右几条巷子里，我们看到四个古井，井栏也都是产于西樵山的“红米石”，其中一口井朝巷口那边井栏刻着“抗驭”两字。遍布的古井表明这里古来就人烟繁盛。
一块“社稷之神”石碑背后的混凝土墙基上粗糙地刻着“石狮”两字，一问才知道是“儒溪八景”之“石狮沐浴”的遗址，石狮早已不知所向，沐浴也就谈不上了，仅留“石狮”两字让遐想。
一圈走完，又回到石龙头处，感觉到下儒村文化的根实在太深，比起石龙头上百年古榕根要深的多、远得多。下儒村先辈人辗转迁徙、筚路蓝缕，从筑巢定居、抛石围田、掘井而饮，到建书舍、造祠堂、盖华夏，其过程是漫长而艰辛、曲折而坚定的。只是因为时间久远，村庄的历史大多被割裂、埋藏，湮没于岁月的烟尘之中，让我们无法窥见其本来容颜。聊以慰藉人心的还有一些古祠堂、古民居、古井、古榕和碑刻文字的存在，走进这样的古村落，需细细品读。
注：本文作者为西樵文学协会副会长
