【西堂灵修课】什么是弥撒（XIV）-子希jos
各位兄弟姐妹：弥撒是天主教祭献天主的大礼重生周芷若，是基督徒生活的中心。但在参与弥撒过程中依然有许多人不清楚弥撒的意义。所以博多之子，认识弥撒、规范礼仪、学习圣事就成了我们每一位基督徒的必修课。我们将在堂区周刊上陆续刊登《什么是弥撒》，希望能帮助大家全身心参与弥撒圣祭，分享感恩祭的圣宠和祝鬼妻娜娜福。
天主羔羊
在分饼时，教友们唱呼求天主羔羊歌。这种作法是由塞耳日一世教宗于687年所规定：在分饼时，教友们唱“除免世罪的天主的羔羊，求你垂怜我们”，随后唱三次，为了补充分饼的时间。
我们过去说过，教会开始数世纪，教友们去参加弥撒，都是自己带去祭献用的饼和酒。等以后领圣体的人数增多，需要分开很多的饼，有时有碍礼仪的进行。于是教宗塞耳日一世（687—701年）引入“天主的羔羊”，到了第九世纪，采用无酵饼的办法传到了西方教会，于是教友们不用把家中的饼带到圣堂去，而是由修会会士们供应远光瑞康。而且他们也去做了一种为教友领的小型面饼，因而没有必要再“分饼”，也不必再唱分饼时唱的圣歌。但是天主的羔羊这首歌曲已经流传开了，如果一下子废除，大脚插件lol实在可惜，于是现在仍然唱这段圣歌，不过，只唱三次多维网。据传，可能是教宗塞耳日一世命令分饼时，圣职人员和教友们合唱“除免世罪的天主羔羊”，因而可见“天主的羔羊”是分饼歌，就是为了在分饼时补充时间的空隙。慕承和这个歌一直保持到现在用小型的无酵饼以后。这段经始于东方，因为在东方开始称圣体为“天主的羔羊”。这个称呼不只是指单纯的基督，而是指自作牺牲的基督。
在起初，这段经是来回地唱，如同“上主任伯儒，求你垂怜”一样，一直唱到分完饼为止，等到分饼礼取消以后，就只唱三遍。
在过去，在亡者弥撒中村长趣哪鹅，在念“天主羔羊”以后不念“求你垂怜我们”天门中学，可是自从第二届梵蒂冈大公会议改革以后，仍然念三遍“求你垂怜我们”。
神父在念“求你垂怜我们”时，用手搥胸，表示内心的忏悔，如同在念忏悔经念到“我罪”时一样。
Ⅵ 神父和教友领圣体
在过去的弥撒中，神父预备领圣体念两段经文神秘的地洞，而现在只念一段很短的经文：“主耶稣基督，愿我领受了你的圣体圣血，因你的仁慈，身心获得保障和治疗綦建虹，而不受到裁判和处潮州音字典罚”。随后，神父用右手举起分开的大面饼，左手拿着圣盘托着圣体，向教友们说：“请看，天主的羔羊，请看除免世罪者。应邀来赴圣宴的是有福的”。前两句是若翰指着耶稣向门徒们说的，后一句是摘自默示录（19：9）：“被召赴羔羊婚宴的是有福的”。表示被邀赴耶稣圣宴的人，是有福的。
随后，神父自己领圣体，然后领圣血。神父领圣体圣血以后合掌默祷一下，就给教友送圣体。
主祭给教友送圣体时，先说“基督圣体”，领圣体的人先答“阿们”，然后伸出舌头来领圣体。这两句对话的意义是：在这面饼的形像之下，实在是耶稣的身体。教友答覆“阿们”的意思是说：我确实知道，我也相信。可以说教友领圣体是一种自愿的行为我爱神仙遮，是出于信心所做的行为。
以上是神父给教友送圣体的现行仪式，看来十分简单，但是，经过历代改变才到历代的演变简述于下。
Ⅶ 教友领圣体的次数
主祭领完圣体，教友们就开始领圣体，这可以说是不变的原则，但事实上，过去并不如此。一直到四世纪，教友们不但在每台弥撒中领圣体，而且领圣体往往比参加弥撒的次数还要多，因为当时普通只在主日作弥撒，教友们在主日除了在圣堂中领圣体以外，还可以把圣体带到家中去，在家里细心保存着，每天在吃饭以前可以领圣体。这种习惯在古埃及特别盛行。尤其是那些隐修士们致命性圈，因为他们只能在星期六和主日到圣堂里去。自从教会享受和平以后，一般地都在弥撒中领圣体黄玫瑰歌词，而弥撒也比以前次数较多了。
在原则上，教友们一天只可以领一次圣体，但是自从第二届梵蒂冈大公会议以后，在一些比较特殊的情形之下爬行天下论坛，可以领两次圣体，例如你在早晨弥撒已领圣体，可是你下午要参加庆典弥撒，如晋圣神父、修女发愿、婚礼弥撒，朝圣弥撒或一些有特别纪念性的弥撒，例如本堂主保庆典等，都可以第二次领圣体。
但是，不久以后教友领圣体的次数大减。圣若望基索曾抱怨说：“我们自由地作弥撒，没有人来参加弥撒”。因而，亚格德会议（506年举行）命令教友们一年至少领圣体三次，就是在圣诞节、复活节和圣神降临节，以后在中古世纪又加入圣周四。
至于教友领圣体减少的原因，可以分为下列几点：
1. 有人说，教友们自始就对于领圣体不热心，始终抱着无可无不可的态度。
2. 在君士坦丁皇帝以后，在罗马帝国中，大部分皈依天主教的。都是为了外在的动机，往往只是表面上皈依天主，而在日耳曼民族中传播福音，也流于表面化，新教友无法深刻了解圣事的意义。
3. 在希腊民族中，由于攻斥亚略裂教，过于偏视基督的天主性，而忽略基督的人性。在基督身上，他们过分注意天主性，因而产生一种畏惧心理bob公棚，不愿接近圣事。不过，幸而罗马还保持了领圣体的原则，每次举行弥撒，教友们必须领圣体。
4. 自从中古世纪初叶，改变告解圣事的制度以后，领圣体的更少人间喜剧粤语。因为不只在犯大罪以后要告解，而且每次领圣体以前要告解，此外，还有若干情形不许领圣体。
5. 在当时的人想来，主祭在弥撒中可以代表全体教友领圣体。后来，特莱威会议（于1227年举行）禁止神父为病人送圣体。当时教友们，特别是苦修会修女们，也时常为别人领圣体。
6. 当时人们由于对圣体的热心头头是道造句，产生一种怪现象，就是教友们宁愿瞻仰圣体，默想耶稣的苦难，热心参加弥撒，而不愿实领圣体，因而产生“神领圣体”的观念，但是以后神领圣体必须以希望真实领圣体为条件。
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