【西散原创】梅雨墨作品丨漫天荷香藏心间-初语阅读
作者简介：梅雨墨，满族，散文家，舜耕书院院长，子怡影视工作室总策划，《西部散文选刊（原创版）》执行总编，中国西部散文学会副主席，中国散文学会会员、中国民间文艺家协会会员、安徽省作家协会会员、安徽省网络作家协会执行秘书长、安徽省散文随笔学会副秘书长。著有散文集《飞雪千年》《华美的爱情》。
一、焦岗湖观荷
望着焦岗湖的千亩荷花，我最初的感觉是震撼，继而就是无比的欣喜了。在这千里长淮的中游腹地，不仅有六万亩烟波浩淼的湖面，更有这宛若人间仙境的千亩荷花淀的士女王。面对这盛大的花事、万千的妩媚和漫天的荷香，我又怎能不欣喜若狂呢？
天空正落雨，不过却正应了观莲的心境。看着一朵朵艳红的、粉白的莲花在雨中俏丽，让人不由得平生出几许欢喜。一眼望去，荷叶苍苍，或俯或仰，万绿丛中，朦胧丽色。细细看来，亭亭一茎，漱波而立，上托芳华，下拥团叶，濯姿浣影，流馨泄香，恰似对镜佳人、出浴美女，凌波仙子。那娇小的素白的莲，像是纯洁无暇的女孩，显得是那样的清丽和淡雅。那丰润饱满的粉色的莲，就像是情窦初开的少女，面对自己的情郎，露出了娇羞的红颜。而那灿烂绽放的红莲，更像是披着嫁衣的新娘，浑身上下透露着喜气，散发着迷人的风韵和热烈的芳香。
在荷花的下边，有着绿色的阔大的荷叶，铺陈着一片片柔软而温暖的绿，随着微风轻轻摆动。蜻蜓穿梭于荷叶和荷花之间，有蜻蜓落在未开的小荷上，便让人一下子想起了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的句子，心中不禁感慨诗人观察事物的细致，也为自己捕捉了这个精彩的镜头而莞尔一笑。
离这千亩荷花淀不远，便是著名的欧苏堤，相传北宋大文豪欧阳修被贬为颍州太守时，曾与弟子苏东坡在此兴修水利，并搭台建庐，授教各种知识与农人，传称欧苏台，人们为了纪念他们的功德，便将这条大堤称为欧苏堤。看来，只要是做过对人民有益的事情，人们便会永远地纪念他。而提到欧阳修和苏东坡，便不能不提到他们吟咏荷花的佳作。他们因这荷花填写过无数优美的诗词，想必是很爱荷花的。欧阳修的七绝《荷花》写的很妙：“池面风来波潋潋，波间露下叶田田。谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。”好像是真的看到了一位清丽脱俗、环佩叮当的荷花仙子一般。而苏东坡是填词的高手，留有一阕《永遇乐》传世：“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。”豪放的苏东坡，在填写这阙关于荷花的词时，却也透着几许苍凉了。
二、美丽的传说
站在这清香四溢的千亩荷花淀中，一时恍惚，仿佛误入了仙境，让我不由自主地想起了关于荷花的许多美丽的传说，其中，最出名的有两个：
一是说荷花是王母娘娘身边的一个最美貌的侍女玉姬的化身，因为玉姬羡慕人间双双对对、男耕女织的生活，深感天宫的空虚和寂寞。于是，她在河神女儿逢莱尼的陪伴下，偷偷地打开了南天门，悄悄地飞来杭州西子湖畔，两位仙女看到明镜般的湖水煞是喜欢，便跳入美丽的湖中恬洗童振军。天快亮了鳕鱼炖豆腐，逢莱尼要玉姬赶快返回天宫，玉姬哪里舍得这美好的人间。王母娘娘知道后，恼羞成怒，顺手拾起莲花宝座把玉姬打入湖中，还恶狠狠地骂道：“我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。”玉姬，见人间自由而动凡心阮日生，爱西湖秀丽留恋忘返，结果被霸气专制的王母打入西湖湖底而身陷污泥之中。玉姬仅仅为了追求自由，仅仅试图接触美好，就遭遇了无限的痛苦和无望的人生。她虽然被诅咒在污泥里，却在难耐里匍匐，在忍辱里涅槃，最终汲取了大地万物和日月的精气，化身荷花，倔强地挺起了身，抬起了头，向无尽的苍穹骄傲地展示自己绝色的容颜，这就是“出污泥而不染鸣滝茧，濯清涟而不妖”的荷花！这就是“香远益清张茜儿，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的玉姬！
第二个传说是将荷花比做了美女洛神。传说洛神是伏羲皇帝的小女儿，从小体弱多病，纤丽如玉树临风，美艳如荷花戏水，深得人们的喜爱。没有家庭的羁束，她整日在大自然的怀抱里徜徉，潜移默化地感受自然的毓秀钟灵。随着年龄的增长，她多愁善感，心仪姣美。一天，她来到洛水河畔，洛水慑服于她的魅力，倾倒于她的神采，向她求爱。粼粼波光幻化出万千绚丽的景象，霭霭水雾又为之盖上隐约的轻纱，那沙岸花树，水潭崖影，涓涓细流新蜀山传，那汹涌的巨浪，险峻的峡谷，广阔的滩口……无不迷离梦幻，好似仙境一般。最终她为洛水所打动勃利天气预报，发誓要做一枝莲花，生长于洛水之中，于是便投身洛水的怀抱。伏羲帝寻找到洛水河畔，只见碧波漾漾，一位绝色佳人从水中冉冉浮起，正是他要寻找的女儿。但女儿与洛水再也不能分开了，于是伏羲帝便封女儿为洛水的神祗，封号洛神。
由于这个传说，千百年来，洛神就走进了中国文学有关荷花的辞章，让无数文人墨客倾倒着无限爱慕的情思：如司马相如的《上林赋》、杨雄的《甘泉赋》、曹植的《洛神》、谢灵运的《沉妃赋》、李钢的《莲花赋》、宋之问的《秋莲赋》、李商隐的《东阿王》、温庭筠的《莲花诗》、汪道昆的《洛水悲》……
风流才子曹植是这样描写的：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波，稼纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。”清代张祖同的《秋荷》写到：“洛神仙步凌波。袜罗不染珠尘碎。银河小影，玉奁娇语，未应无意。解佩褰裳，相思永在，美人秋水。”他们的描写都是极致的美丽，真好似一幅美人秋水图，令人心向往之，引发无尽遐想。
三、心底的荷香
荷花，古称芙蓉、水芙蓉，俗称莲花，花朵艳丽，人们喜欢用“出污泥而不染”来形容它的高贵。出于对荷花的喜爱，文人们给荷花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取“莲茎上负荷叶，叶上负荷花”之意。《说文解字》上说，“未发为菡萏，已发为芙蓉”。依照亲水的生长习性，取名水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝等。依照圣洁高雅的气质，取名君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。荷花的茎一般称为藕，但也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等名称。荷花的果实莲子又称玉蛹或是湖目。
三皇五帝到今，人们一直喜欢荷花，赞美青睐她，把她当做仙子看待，文人骚客纷纷填写诗词赞美她，荷花与文人自古结下了不解之缘。早在《诗经·国风》“山有扶苏”中就有描写荷花的诗句：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”在“泽陂”诗中这样写到：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。”著名诗人屈原在他的千古名作《离骚》中这样描述自己对荷花的喜爱：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！” 晋代乐府诗中有一首《青阳渡》也写的颇有意味：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲学习外号。”可以看得出来，这些诗中描写的场景是借着观赏荷花来表达爱意，在这里，男女情爱在荷花的映照下显得更加的美好，情感也愈加显得高雅。
曹雪芹的祖父曹寅写有一首《荷花》诗令人叫绝：“一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家问天网北京。”看，翠绿的荷叶、粉红的荷花美似秋云，恰似晚霞。基金160311这秋云和晚霞既是荷塘的背景，又是荷叶和荷花的比喻疯狂大地主，一箭双雕。盛夏的夜晚，阵阵微风送来荷的幽香和湖水的清凉。金柳妍全诗写出了优雅的环境、美好的夜晚和美丽的荷花，恰如身临其境，芬香扑鼻。如果可以住在这样的地方，那可真是犹如身处人间天堂呀超级方程式。
杭州的荷花因玉姬的传说而名闻天下，宋代柳永作《望海潮》，咏西湖称“有三秋桂子，十里荷花”，更兼有杨万里锦上添花，咏有“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”于是，这十里荷花便更引得游人如织，观者如潮了。
在杭州观荷的人虽是多，但终究是显得有些闹。扬州的瘦西湖因其瘦便好了许多，坐着画舫，观“荷蒲薰风”，听着娇巧的船娘用吴侬软语哼唱着江南小调，眼里的荷花便也显得妩媚多姿、旖旎无限起来。而绍兴沈园的荷花更是不同，也许是多了几分陆游与唐婉《钗头凤》的情深缘浅，看着每一朵的荷花都显得孤单，满含着江南女子的含蓄和忧伤。虽是并蒂的少，单只的多，但荷的茎却都直直地挺立着，透着一种不屈服的倔强。
为什么要单单去提绍兴的荷花呢？这就要提起一个倔强的绍兴人了，这人便是朱自清。朱自清的《荷塘月色》写的好，虽然清华园里的荷塘并不算大，但心里一直颇不宁静的朱自清易美购，怎么算也还是一个白领的他，最终选择了拒领美国人的食品，在饥饿和病痛中高傲地离开了人世。怎么去想，都似乎受了些荷花的影响。而离开人世的朱自清，在人们的心目中，除了他那清癯温和的面容，穿着一身半旧西装，一手拿着书，一手携杖，慢步走在清华园林荫路上的身影，就是那一大片皎洁月色下的荷塘了。那片布满月色、蛙声悠扬的荷塘就是读书人骨子里的傲气和心中的倔强。
一代文豪沈从文的一段经历，更是使人们对荷花带来的思索而感慨不已。那时，沈从文不仅遭到无数次的批斗，而且每天还要负责打扫历史博物馆的女厕所。后来，他又被强制下放到多雨泥泞的湖北咸宁接受劳动改造。沈从文在饱受践踏的痛楚中，给他的表侄、画家黄永玉写信道：“这儿荷花真好，你若来……”
一句话，竟使那段苦难的日子洋溢着荷花的芬芳，令人以为多雨泥泞的咸宁是王孙可游的人间仙境了。“荷花真好。”身陷苦难的沈从文却仍为荷花的盛开欣喜赞叹不已，脚下虽多雨泥泞侠女游龙，眼前却荷花正好。“荷花真好”，说这话时，沈从文的心中也一定是开满了荷花，这又该是一种怎样的胸襟、怎样的境界呀？这里的荷花成了读书人一种趋於澄明的境界，一种旷达洒脱的胸襟，一种面临磨难坦荡从容的气度，一种对生活童子般的热爱和对美好事物充满向往的生命情感了。
四、离佛最近的花
在印度教中，常常把莲花比喻成起源信仰，和毗湿奴神联系起来，而在佛教中因为借用了印度教的象征意义，所以在佛教符号体系中，莲花代表漂浮在欲望的污水上，身体、言语和心灵的纯洁。佛通常被描述是坐在巨大的莲花和莲叶上，而普度众生的观世音也是常常坐在莲花台上百岫嶙峋，显示着她悲天悯人的慈悲情怀。所以说，莲花是离佛最近的花，也最能表达佛的教义，看来，莲花天生就不是俗物，正所谓：心事无尘土，莲花自在开。
而观莲悟禅是需要一定的境界和缘分的。曾经看过一个偈子，说一个和尚问智门光祚禅师，莲花未出水之前是什么，禅师说，是莲花，和尚又问，那出水之后呢？禅师说，是荷叶，这就是佛门中很著名的“智门莲花”公案。原文在《碧岩录》第２１则有这样的描述：僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”僧云：“出水后如何？”门云：“荷叶。”
智门对僧人问话的回答，非常奇特，据《佛光》第５０２３页中这样解释：“莲花未出水之前，所见的应是荷叶，而光祚答为莲花，甚具深意，因为莲花虽未出水，但莲花的性质已完全具备，以后出水成为莲花，不过是其潜在性质的引发，意在比喻自性妙体未发生作用以前，一切妙用已经存在，以后由体起用，均系自性妙体的作用。莲花出水后，所看到的应是莲花，而光祚答以荷叶，荷叶是根本，荷叶是圆的，而禅宗常以圆相，代表自性妙体，以比喻莲花，乃以荷叶为根本，现象界一切变化，仍为此一自性妙体所涵摄。”
佛门教义很深郡主魅惑，是需要人们去认真思索的，我们在面对生活的时候，是必须看破表象而去仔细探寻其内在的因果的。要做一番事业，是必须要经过充分的准备的，而这个准备可不是一朝一夕能够做到的，是日积月累的积淀和承继，是需要很高的自身修为的。即使是在别人还看不出来的时候，那你的心中也要明白，自己是不是具备了惊艳绽放的条件。果有需要你尽情发挥、展示才华、绽放美丽的时候，你可一定要做好了准备呀。
一旦条件和时机成熟，就一定会像这荷花一样，“蛰伏淤塘无人晓，一朝绽放天下惊”了。
注：6月25日，中央电视台在上午《早闻天下》和下午《新闻直播间》栏目一日两次对安徽省淮南市毛集实验区焦岗湖美景进行现场直播报道，引发全国关注。近日，焦岗湖荷花淀更是天天游客爆满，诗人、作家对焦岗湖荷花赞叹为“万花美艳，一水祥和”。今日，初语阅读隆重推出《西部散文选刊》（原创版）执行总编梅雨墨先生这篇力作，以飨读者。
本文中所有插图均系梅雨墨先生在焦岗湖荷花淀拍摄，享有完全的版权，希望大家不要随意复制！特此申明！
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藏头七律万花美艳 一水祥和
李保才
万亩湖荷迤逦开，
花妍疑是月宫栽。
美出伞影托霞梦，
艳动天庭醉客怀。
一路芬芳仙子气，
水乡缱绻玉皇裁。
祥云几抹开莲座，
和玉如潮滚滚来三林中学。
万花美艳 一水祥和
万翔
万娇千媚语还休，
花影莲歌惊鹭头。
美似琼瑶能宴客，
艳如云绮竞回眸。
一湖瑟瑟凌波去，
水照夕烟放扁舟，
祥瑞渔家多悦色，
和风伴酒月如钩。
万花美艳 一水祥和
艾莲
万种风情一湖开，
花摇莲动引客来。
美不自诩花仙子，
艳罢群芳独自哀。
一波烟雨桥头过，
水天映日碧霞舟。
祥云做伴采莲女，
和风好送客归舟。
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封面题字：陈浩金
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国内统一刊号：CN 15—1196/GO
国际标准刊号：ISSN 1008—7176
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